伍的家园

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康德在理论理性部分，虽然坚持理性主义知识本质论原则，认为是时、空和知性范畴的先天形式赋予了知识的普遍性、必然性，但他也是一个不同的知识和经验的体材料发现刺激和从源头材料起源， 在他看来，没有经验质料内容的理论形式是空的，如果没有失明在理论内容的形式的经验。 实际上，康德在知识论上就是要在理性的原则基础上，? “”先验综合决定调整合理的理论和实验 把两者包融于他的先验主义知识论之中；同时，由于能力有限，康德的分析， 为形而上学留下了自己的对象和领域，这也是一种以理性能力的有限性来修正近代过度强化的科学主义无往不胜、知识就是力量的自不量力观念和做法。实践理性和理论的理由是建立一个区别 分，并力图在实践理性优先性基础上，? “”在理论上的一般意义上的目的，是一个集成了两个 尽管这在康德那里并未真正实现，然而，先验Kantoontoroji的概念是一个先验形式主义伦理，哲学，宗教哲学，树立审美理性的先验，理论实践的先验理论导向 从而转换了古典哲学的形而上学性质，提供了支持恢复在希腊的西方哲学的哲学传统的做法， 提出了力图摆脱科学主义控制的能够作为科学的（真正的）形而上学的新观念和新路向。


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